ඔබගේ රාමසාන් රාමසාන් සාදරයෙන් පිළිගන්නවා
රාමසාන්-අයි මුබාරේගේ ප්‍ර wisdom ාව සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදයේ ප්‍ර wisdom ාව සමඟ බොහෝ ප්‍ර wisdom ාවන්ගේ ප්‍ර wisdom ාවකි:
පළමු අන්වර්ථ නාමයෙන් කියැවෙන පරිදි, සුල්තාන්වරුන්ගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි මේසයක් ඇසීමට මිලක් ගෙන ආවේය. තබ්ලාසි ඉඟි කළද, ඔහු ඉතා වටිනා සහ ඔහුව විශ්වාස නොකරන එම ආශීර්වාද හඳුනා නොගැනීම අවිශ්වාසයේ තරමකි. සර්වබලධාරි දෙවියනි, නෙවි-අයි මිනිසුන්ගේ භූමි මුහුණෙහි අසීමිත ඊර්ෂ්‍යාව-ආශීර්වාදය, ඒ වෙනුවට, එම ආශීර්වාදවල මිලට දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වන්න. එම ආශීර්වාදවල සහචරයින් සහ සහකරුවන් තබ්ලාකේ ස්වරූපයෙන් සිටිති. අපි ඔවුන්ට මිලක් දෙන්නෙමු, අපි ඔවුන්ට කෘත ful වෙමු. ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ගැන අපි ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමු. අනෙක් අතට, එම ආශීර්වාදයට ස්තූති කිරීමට මනිම්-හකිකා සුදුසුය. එනම් උන් වහන්සේට ස්තූති කිරීම, එම ආශීර්වාද උන් වහන්සේගෙන් කෙලින්ම දැන ගැනීම, එම ආශීර්වාදවල වටිනාකම අගය කිරීම සහ එම ආශීර්වාද සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය දැනීම.
මෙන්න, රාමසාන්-අයි ෂරීෆ්හි නිරාහාරය, සත්‍ය සහ සත්‍යය, විශාල හා සාමාන්‍ය ස්තුතිය සඳහා යතුරයි. මන්ද, වෙනත් කාලවලදී බැඳී නොසිටින බොහෝ දෙනෙකුට අව්‍යාජ කුසගින්නක් දැනෙන්නේ නැති විට ලැබෙන ආශීර්වාද අගය නොකරති. වියළි පාන් කැබැල්ලක්, පිරී ඇති මිනිසුන්ට, විශේෂයෙන් එය පොහොසත් නම්, ඔහු තුළ ඇති ආශීර්වාදයේ තරම තේරුම් ගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ඉෆ්තාර් අවස්ථාවේ දී, එම වියළි පාන්, ඉතා වටිනා ආශීර්වාදයක් ඉදිරියේ ඇදහිලිවන්තයෙක් - මම සහිකා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය. රාමසාන්-අයි ෂරීෆ් හි සුල්තාන් සිට වඩාත් සම්පූර්ණ දක්වා සෑම දෙනාම එම ආශීර්වාදවල වටිනාකම වටහා ගැනීම මාක්‍රිට කෘත itude තාවකි.
ඊට අමතරව, ඔහු පැවසුවේ, ඔව්, එම ආශීර්වාද මගේ දේපළ නොවේ. මම මේකෙන් නිදහස් නැහැ. එබැවින් එය යමෙකුගේ දේපළකි. මම ඔහුගේ ආ command ාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමි. ”ඔහු ආශීර්වාද, ආශීර්වාද හා ආශීර්වාද දනී.
මේ අනුව, නිරාහාරව සිටීම මිනිසුන්ට සැබෑ යුතුකම පිළිබඳ කෘත itude තාවයේ රහස බවට පත්වේ.
තෙවන දේශපාලනය
නිරාහාරය යනු ජිහා සමඟ ජීවිතය දෙස බලන ප්‍ර wisdom ාවකි - i ictimaiye-i insaniye:
ලිපියේ දිශාවට මිනිසුන් විවිධාකාරයෙන් සාදා ඇත. එම ආරවුල නිසා සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ධනවතුන්ට ආරාධනා කරන්නේ ෆුකරාවලට එක්වන ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, නිරාහාරව සිටීමත් සමඟ ෆුකාර්ගේ දුක්ඛිත වේදනාව හා කුසගින්න ධනවතුන්ට දැනිය හැකිය. නිරාහාරව නොසිටින්නේ නම්, කුසගින්න හා දුප්පත්කම කොතරම්ද යන්න සහ ඔවුන්ට අනුකම්පාව අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද යන්න දැන ගැනීමට උත්කෘෂ්ට ධනවතුන් සොයා ගත හැකිය. මෙම අංශයෙන් ඔහුගේ සෙසු මනුෂ්‍යයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වීම සත්‍යයේ සාරයයි. කුමන පුද්ගලයෙකු වුවද, ඔහු දුප්පතුන් ස්වයං ධර්මිෂ් in කමින් සොයා ගත හැකිය; ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාව. ඔහුගේ ආත්මය සාගින්නෙන් පෙළීමට ඔහු බැඳී නොසිටින්නේ නම්, ඔහුට අනුකම්පාව දැක්වීමට බැඳී සිටින බවට හොඳම දේ කිරීමට සහ උපකාර කිරීමට ඔහුට නොහැකිය. ඒ කාරණය ඔහුට තමාටම දැනෙන්නේ නැති නිසා.
හතරවන
රාමසාන්-අයි ෂරීෆ්හි නිරාහාරව සිටීම ආත්මයේ ආත්මය දෙස බලන ප්‍ර wisdom ාවේ එක් ප්‍ර is ාවකි:
උත්කෘෂ්ට, තමා නිදහස් කර ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර එය නොමිලේ ලෙස සලකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්තමාන රුබුබියෙට් සහ කීෆෙමෙයි ව්‍යාපාරය, ආශාවක් ලෙස. ඔහු අසීමිත ආශීර්වාද ලබා ඇති බව සිතීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. හුසුසාන්, ලෝකයේ ධනය හා බලය තිබේ නම්, නොදැනුවත්කමේ උපකාරය වුවද, සියලු ගම්වැසියන්, සොරුන්, සතෙකු මෙන් දිව්‍යමය ආශීර්වාදය ගිල දමයි.
මෙන්න, රාමදාන්-අයි ෂරීෆ් හි සිටින සෑම කෙනෙකුම, ධනවත්ම සිට දුප්පතුන් දක්වා සියල්ලන්ම තේරුම් ගන්නේ ඔහු පිරිවැයක් නොව ජාතියක් බවය; නිදහස් නැහැ, අපි. එය ඇණවුම් නොකළේ නම්, ඔහුට වඩාත් සුලභ හා සුවපහසු දේවල් කළ නොහැක, වතුරට අත දිගු කළ නොහැක, ඔහු රුබුබියට් බිඳ දමයි, උබුඩියෙට් එක අමුණයි, කෘත itude තාවයට ඇතුළු වන්නේ ඔහුගේ සැබෑ යුතුකමයි.
පස්වන දේශපාලනය
රාමසාන්-අයි ෂරීෆ්ගේ නිරාහාරය යනු තෙසිබ්-අයි සදාචාරය සහ එය සිය සර්කීන් ප්‍රතිකාරය අත්හැරීම යන කරුණු සලකා බලන බොහෝ ප්‍රාර්ථනාවන්ගෙන් එකකි.
ස්වයං අමතක වූ මිනිසා. ඔහුගේ අඩුපාඩුව දැකීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. ඔහු කෙතරම් දුර්වල හා රසවත් දැයි ඔහු නොසිතන අතර, ඔහු ව්‍යසනයන්හි ඉලක්කය බවත්, ඔහු ඉක්මනින් බිඳ වැටෙන බවත්, විසිරුණු මස් හා ඇටකටු වලින් සමන්විත බවත් ඔහු සිතන්නේ නැත. ඔහු පොලිස් නිලධාරීන්ගෙන් සෑදූ ශරීරයක් ඇති බවක් පෙනේ, නමුත් ලීමෙටේන් ලෝකයට පහර දෙන්නේ ඔහු සදහටම තමා මවාගත් ආකාරයට ය. එඩිට් ලෝකයට ඇද දමනු ලබන්නේ අභිලාෂය හා කෑදරකම සහ දැඩි උනන්දුව හා සෙනෙහසෙනි. එය එක් එක් රසවත් හා ප්රයෝජනවත් දේ සමඟ සම්බන්ධ වේ. දයානුකම්පාවෙන් තමාවම සම්පූර්ණ කරගන්නා තමාගේම මුදු මොළොක් බව ඔහු අමතක කරයි. ඔහු තම මරණින් මතු ජීවිතය හා ජීවිතය ගැන සිතන්නේ නැත; සදාචාරය සෙයී තුළ වට වී ඇත.
මෙන්න, රාමදාන්-අයි ෂරීෆ්හි නිරාහාරව සිටීම, වඩාත්ම නොදන්නා සහ මුවර්මිඩ්ලර්, දුර්වලතාවය සහ දුර්වලතාවය සහ දුප්පතුන් ලබා දෙනු ලැබේ. ඔහු බඩගින්නෙන් බඩ ගැන සිතයි; ආමාශයේ අවශ්‍යතාවය තේරුම් ගනී. ඇගේ දුර්වල ශරීරය ඇය කෙතරම් කුණු වී ඇත්දැයි සිහිපත් කරයි. ඔහුට අනුකම්පාව සහ සෙනෙහස කොපමණ අවශ්‍යදැයි ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහු ආත්මයේ hara ාරාවෝ අතහැර දමා කෙමාල්ට හා දිව්‍යමය හා දිව්‍යමය රැකවරණය ලබා ගැනීමේ ආශාවක් දැනෙන අතර වරද ඔහුගේ හදවත බිඳී නොයන්නේ නම් කෘත itude තාවෙන් යුතුව දයාවේ දොරට තට්ටු කිරීමට සූදානම් වේ!
ලිපි | විසි නවවන ලිපිය | 388-389